艺文志原文及翻译如下:昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》 分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然乱。至秦患之，乃燔灭文章 ，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱 ,礼坏乐崩，圣上喟然而称曰: "朕甚闵焉!"于是建藏书之策,置写书之官,下

汉书艺文志原文及翻译如下：原文：儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧、舜，文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者...

释义：诸子十家，其中可观的只有九家罢了。出处：出自东汉班固的《汉书·艺文志》。原文节选：诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。白话译文：诸...

宋史艺文志原文及翻译如下：儒家那个流派，大概出自于古代的司徒之官。他们帮助国君，顺应自然，宣明教化。涵泳于六经的文章当中，特别注意仁义之间的事务，远宗尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法，尊崇孔子为师表，来加重他们言论的重要性，在各派道术当中最为崇高。孔子说：「若是对别人有所称赞，就一...

[原文]昔仲尼没而微言绝①，七十子丧而大义乖②。故《春秋》分为五③， 《诗》分为四4，《易》有数家之传⑤。战国从衡⑥，真伪分争⑦，诸子之言纷然散乱⑧。至秦患之9，乃燔灭文 章⑩，以愚黔首。汉兴，改秦之败11，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世12，书缺简脱13，礼坏乐崩，圣上...

绝对标准的原文翻译：古书上说： “不能歌唱而只朗诵就叫做赋，爬到高处能作赋可以当大夫。”是说能够触景生情发为文辞，才智出众可与共商大事者为大夫。古时候诸侯卿大夫同邻国交涉谈判，用精微的言语来相互交谈，在宾主相见的外交场合，一定要引用《诗》来表达自己的志向，不外乎以此来判别贤能和...

翻译：汉书《艺文志·诸子略》揭示了诸家流派的独特风貌：儒家以仁义教化，道家倡导清静无为，阴阳家则研究天时运行，法家则主张严格的法制。每个学派都有其价值，但过度或误用可能导致偏见与衰落。名家：原意在于维护礼仪，却易陷入繁琐辩词的误区。墨家：源自祭祀，重视节俭、兼爱与贤能，却易被误解为...

《汉书·艺文志》诸子略录文翻译 儒家者流 儒家学派，大概出自于古代的司徒官。他们是帮助国君，顺应自然阴阳，宣明教化的人。研习六经的文章，特别注意仁义之间的事务，上述尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法，尊崇孔子为宗师，以加重他们的言论的分量，在各派道术当中最为崇高。孔子说：“如果对别人...

左史负责记录言论，右史负责记录行为，行为的记录本就是《春秋》，言论的记录本就是《尚书》，只要是帝王，没有不这样的。周王室衰微，记录这些的典籍就残缺不全了。孔子想要保存前面圣贤的功业，于是说：“夏代的礼仪我能讲述，但是杞国的文献不够引证；殷代的礼仪我也能讲述，宋国的文献不够引证，文献...

《汉书·艺文志》中的“六艺”翻译如下：《汉书·艺文志》中的“六艺”分别指：《乐》：用以调和人的精神，是仁德的外在表现。通过音乐的旋律与节奏，能够影响人的情绪与心灵，从而达到培养仁德、和谐社会的目的。《诗》：用以规范人的言辞，是义的实践运用。诗歌中蕴含着丰富的道德观念和人生哲理，...