中国式管理⼈际关系
中华⽂化是在《易经》的影响下形成的，《易经》的主要思想就是⼈本位，这与西⽅⼈所倡导的神本位截然不同。西⽅式的管理始终离不开神本位的思想，⽽中国式管理重视⼈本位，以⼈为本。 中国式管理下的⼈际关系是什么的内容，下⾯是店铺搜集整理的⼀些内容，希望对你有帮助。
中国⼈有⾃⼰的⼀套
中国⼈有⼀套⾃⼰的东西，这些东西别⼈学不去，我们也不能去学别⼈，否则只会⾃找倒霉。所以，我⼀直强调管理中国⼈要靠中国式的管理，⽽中国式管理中最重要的部分，就是⼈际关系的管理。
就因为中西⽅的⼈际关系⼤不相同，才导致中西⽅的管理⼤相径庭。西⽅的⼈际关系建⽴在平等的基础上;中国⼈则普遍认为，⼈与⼈是不平等的，如果⼈⼈讲平等，那是没⼤没⼩，⽽中国⼈⾮常讨厌别⼈没⼤没⼩。
现在有个怪现象，很多⼈喜欢看书，但是看的书越多⾃⼰越倒霉，因为他们看的都是西⽅⼈写的书：西⽅⼈的技术是值得学习的，魏源提出的“师夷长技以制夷”的观点并没有错，科学⽆国界。可是与⽂化有关的东西，就要⾮常⼩⼼，否则很容易掉⼊西⽅⽂化的“陷阱”，离中国的实际越来越远。如果这些⼈从此⽣活在西⽅⼈的环境中，那问题不⼤;如果继续⽣活在中国⼈的环境中，就会发现⾃⼰时时吃亏、处处碰壁。就像清朝末期，很多⼈留着长辫⼦却穿西装，到哪⾥都显得不伦不类。
中西⽅的⼈际关系⼤不相同，下⾯我们来重点说明⼀下。
⼈际关系对任何⼈来说，都是⼗分重要的课题。宇宙万物之中，⼈类的关系最为复杂，⽽且各地的风⼟⼈情不同，⼈际关系的表现也不⼀样。
⼀般⽽⾔，西⽅的⼈际关系以个⼈为主。西⽅⼈认为，社会由个⼈构成，个⼈⾃由独⽴，但是必须加以适当的规范，也就是实施法治，才能够维持整体的秩序。⼈⼈在法律许可的范围内⾃由、平等、独⽴，是西⽅的⼈际基础。
中国的⼈际关系以伦理为主。中国⼈认为社会固然由个⼈所构成，但是个⼈却很难离开社会⽽⽣存，个⼈的⾃由实际上相当有限。⼈与⼈的互动，也不能完全由法律来控制。⼈⼈在法律许可的范围内，衡情论理，以伦理来弥补法律的不⾜，才是我们的⼈际基础
中国⼈喜欢拉关系、靠关系
这句话很容易引起⼈们的误解，朝坏的、不正当的、不合法的地⽅想。有⼈认为某些⼈的成功，是讨好别⼈的结果，⽽⾃⼰的成功是凭本事获得的，甚⾄公开宣称：“我从来不搞关系，我现在的⼀切，完全是凭真本事得来的。”事实上，如果⼀个⼈毫⽆能⼒，是⽆法完全依靠⼈际关系⽽成功的。但是，即使有⾼超的能⼒，如果缺乏良好的⼈际关系，也不可能成功。在家靠⽗母，出外靠朋友，说的就是⼈际关系的重要性。
当然，我们也看到某些⼈⽤⼼营造不正常、不正当的关系，然后⽤来营私舞弊，祸国殃民。这种⼈际关系所带来的弊端的确使得许多⼈为之⼼寒，以致他们认为⼈际关系只有害⽽没有利，因此不重视也不研究⼈际关系。还有⼀些⼈，由于⾃⼰不擅长建⽴⼈际关系，眼见他⼈因⼈际关系⽽获利，出于嫉妒或不满的⼼理，对⼈际关系产⽣强烈的反感。
于是，很多⼈把“搞关系”看成负⾯的东西，似乎好⼈从不搞关系，只有⼼术不正的⼈才搞关系。这样看待⼈际关系，⾃然形成偏激的态度。⼈际关系本⾝是中性的，运⽤得恰当，便是良好的⼈际关系;⽤错了，当然产⽣不好的影响。⾏为正当的⼈对拉关系、套关系，实在不必过分敏感。往好的⽅⾯想，反⽽容易获得良好的效果，何乐⽽不为?
中西关系不同，从⽽突出中国式
第⼀，西⽅的⼈际关系是神本位的，中国的⼈际关系是⼈本位的。西⽅⼈认为上帝⾼⾼在上，所有⼈都是上帝的⼦民。中国⼈则不同，伏羲⽒⼀开始就让我们认识到，宇宙之间最了不起的不是神，⽽是⼈。既然如此，我们为什么⾮得弄⼀个神来做⾃⼰的主宰呢?
中国⼈没有⾃⼰的宗教，所有的宗教都是外来的。中国⼈只崇拜⾃⼰的祖先，⽽不去拜什么神——中国⼈不是在拜神、拜佛，⽽是礼神、礼佛，就是看到神、佛时，⾛过去打个招呼，如此⽽已。
第⼆，西⽅⼈以个⼈为单位，中国⼈以家庭为单位。西⽅⼈看到⼀个⼩孩，通常会直接问他叫什么名字;中国⼈看到⼀个⼩孩，通常会问他是谁家的⼩孩。中国⼈会根据⼩孩的爸爸来判断他的品性，⽽不是根据他⾃⼰。同理，要是⼩孩做错事，⼈们通常把错误归到他⽗母的头上，责怪他们不会教育⼩孩。
第三，西⽅⼈重视平等，中国⼈重视合理的不平等。西⽅⼈可以直呼爸爸的名字，因为⼤家是平等
的。在中国，这样做就是不孝，是忤逆。中国⼈不认同西⽅⼈那种“⼈⽣⽽平等”的观点，⽽认为⼈⼀出⽣就不平等，⽽且是合理的不平等。合理的不平等，⼤家都能接受。但是，过分的不平等，我们就会反抗。中国⼈不相信绝对的平等，资源有限，机会太少，怎么可能绝对平等?
⼈与⼈之间合理的不平等所体现的正是中国⼈的伦理。爸爸与⼉⼦、上司与下属、⽼师与学⽣……永远有⾼低上下之分，不可能站在同⼀⽔平线上。没有哪个中国⼈敢站在上司⾯前说：“我和你是平等的，所以你也要听我的话。”中国⼈对上的态度和对下的态度不同，你对下属敢讲的话，不⼀定敢对上司讲，这是很正常的。对上级是⼀个说法，对下级是另⼀个说法，这就是伦理的体现。
第四，受神本位的影响，西⽅⼈只讲权利义务，⽽中国⼈讲彼此对待。西⽅⼈就算⽗⼦之间也是权利义务的关系——⼉⼦ 18岁以前，靠⽗母养活;18岁以后，就得靠⾃⼰。中国⼈不看重权利义务，如果中国的⽗母⼀等孩⼦长到 18岁就让他⾃⽣⾃灭，会被别⼈视为狠⼼的⽗母。
中国⼈所重视的彼此对待，就是说：你对我好，我没有理由对你不好;你对我不好，我也不会对你好。中国⼈会将⼼⽐⼼，投桃报李，这与权利义务没有任何关系。在西⽅的企业⾥，上下级之间也只是权利义务关系，你是我的上级，我就会按照规定向你报告。中国⼈却不这样，你虽然是我的上司，但我不认同你的时候，我就不会向你报告，你要是强迫我报告，我就会敷衍了事。
第五，西⽅⼈重视法律，中国⼈重视道德。西⽅的法律规定很明确，⽽且执⾏得很严格，完全没有⼈情可⾔，也没有任何弹性。从理论上讲，法律不应该有弹性，但是没有⼀点弹性的法律在中国很难执⾏。⾃古以来，中华民族不是靠法律约束的民族。古时候，法律的效⼒是有限的，虽然说“王⼦犯法，与庶民同罪”，但这只是理想状态，实际上很少这样执⾏，多数是“刑不上⼤夫”。在民间故事中，即便是包公这种刚正不阿的典范，也只是“打龙袍”⽽不是打皇帝。
中国⼈⼀般不遵从什么戒律，但是提倡典范，重视道德。“君⼦爱财，取之有道”，“⼤位有德者居之”……同志提出的“⼋荣⼋耻”同样是道德劝说，并没有⽴法，强制国民执⾏。道德是看不见的约束⼒，⽽法律是看得见的约束⼒。⼀个中国⼈，如果不讲良⼼道德的话，是很难在中国⽣存发展的。中国⼈不重视有形的东西，凡是有形的东西，对中国⼈来说，迟早都会变成形式化的东西。我们只靠⽆形的东西彼此约束，约束别⼈，也约束⾃⼰。
第六，西⽅⼈之间充满好奇，中国⼈之间充满关怀。西⽅⼈对⼈和对动物的态度是⼀样的，因为西⽅⼈认为⼈就是动物，彼此之间只有好奇。在西⽅社会，青年男⼥之间产⽣好奇就可以同居，⼀旦失去好奇，双⽅就会分开。中国⼈做不到这⼀点，因为⼈与⼈之间不应该好奇，⽽应该相互关怀。西⽅⼈很有礼貌，⼀见⾯就会亲切地同你打招呼，但他⼀点也不关⼼你。中国⼈不注重礼貌形式，但是很关⼼你。看到你嘴巴破了，中国⼈会直截了当地问：“嘴巴怎么破了，是不是上⽕了?来，吃点药吧。”
西⽅⼈不会看到你的嘴巴破了，看到了也会视⽽不见，还是会问候你：“你好吗?”⽽你也清楚，就算抱怨⼏句⾃⼰很不幸也⽆济于事，因为他并不关⼼你。此时，就算你疼痛难忍，也只能说：“我很好，谢谢。”西⽅⼈不关⼼别⼈，也不希望别⼈关⼼⾃⼰。中国⼈以尊⽼爱幼为美德，⽽西⽅⼈并不如此。你看到西⽅的⽼⼈⾛路⽐较吃⼒，去帮他，他反⽽不⾼兴。他的看法是，我有能⼒处理⾃⼰的事，你少操⼼，你帮我就是看不起我。
第七，西⽅⼈之间⾃然⽽然地会产⽣距离，⽽中国⼈常常是亲密⽆间的。西⽅⼈重视隐私权，彼此之间保持着戒⼼，所以会很疏远。⽽中国⼈有很强烈的认识对⽅的欲望，⼀回⽣，两回熟，三回见⾯是朋友，这样慢慢地由不认识到相互了解，再到亲密⽆间。
⼈与⼈之间是要先建⽴信任才能共事的，你不相信别⼈，就⽆法与其合作。西⽅⼈之间建⽴信任靠的是法律的保障，双⽅在合作前会签订合同，只要稍有不轨，就会受到法律的制裁。中国⼈之间建⽴信任靠的是⼼意的传递，靠的是相互的了解。所以，中国⼈⼀见⾯就会“套近乎”，问东问西，这在西⽅是绝对不允许的。
第⼋，西⽅⼈之间是利害关系，中国⼈之间是势利关系。很多⼈都认为，中国⼈看重利害关系，其实错了，西⽅⼈才重视利害关系。在西⽅，国与国、组织与组织之间完全是利害关系，没有任何道义可⾔，个⼈之间也是如此。⽽中国⼈是很势利的。利害与势利有很⼤的不同，举个例⼦，公司⾥有⼀个员⼯，表现很不好，公司马上把他辞退，这是利害。员⼯表现虽然不好，但是他有后台，辞退他会惹来⿇烦，所以只能留着他，这是势利。可以说，势利就是复杂的利害。