【 导语】王安⽯（1021年12⽉18⽇－1086年5⽉21⽇），字介甫，号半⼭，汉族，临川⼈，北宋思想家、政治家、⽂学家、改⾰家。在⽂学上，王安⽯具有突出成就。其散⽂简洁峻切，短⼩精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服⼒，充分发挥了古⽂的实际功⽤，名列“唐宋⼋⼤家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛⾃成⼀家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出⼀个⼠⼤夫⽂⼈特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。下⾯是⽆忧考为⼤家带来的王安⽯《登飞来峰》及赏析，欢迎⼤家阅读。
登飞来峰
宋代：王安⽯
飞来⼭上千寻塔，闻说鸡鸣见⽇升。不畏浮云遮望眼，只缘⾝在层。
译⽂韵译
听说在飞来峰极⾼的塔上，鸡鸣时分可看到旭⽇初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我⾝在层。散译
飞来峰顶有座⾼耸⼊云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭⽇升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登⾼望远⼼胸宽⼴。
注释
飞来峰：有两说：⼀说在浙江绍兴城外的林⼭。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。⼀说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
千寻塔：很⾼很⾼的塔。寻，古时长度单位，⼋尺为寻。闻说：听说。
浮云：在⼭间浮动的云雾。望眼：视线。缘：因为。
创作背景
宋仁宗皇祐⼆年（1050）夏，诗⼈王安⽯在浙江鄞县知县任满回江西临川故⾥时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗⼈只有三⼗岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰⼀抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实⾏新法的前奏。赏析
诗的第⼀句，诗⼈⽤“千寻”这⼀夸张的词语，借写峰上古塔之⾼，写出⾃⼰的⽴⾜点之⾼。诗的第⼆句，巧妙地虚写出在⾼塔上看到的旭⽇东升的辉煌景象，表现了诗⼈朝⽓蓬勃、胸怀改⾰⼤志、对前途充满信⼼，成为全诗感*彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有⽣动的形象⼜有深刻的哲理。古⼈常有浮云蔽⽇、邪⾂蔽贤的忧虑，⽽诗⼈却加上“不畏”⼆字。表现了诗⼈在政治上*远瞩，不畏*邪的勇⽓和决⼼。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：⼈不能只为眼前的利益，应该放眼⼤局和长远。在写作⼿法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，⾜见其⾼。此句极写登临之⾼险。承句写⽬极之辽远。承句⽤典，《⽞中记》云：“桃都⼭有⼤树，⽈桃都，枝相去三千⾥。上有天鸡，⽇初出照此⽊，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见⽇升”七字，不仅⾔其⽬极万⾥，亦且⾔其声闻遐迩，颇具⽓势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的⾼唱。且作者⽤事，深具匠⼼。如典故中“⽇初出照此⽊，天鸡即鸣”，本是“先⽇出，后天鸡鸣”，但王安⽯不说“闻说⽇升听鸡鸣”，⽽说“闻说鸡鸣见⽇升”，则是“先鸡鸣，后⽇升”。诗⼈⽤事，常有点化，此固不能以强求平仄，或⽤事失误⽬之，恐意有另指。
第三句“不畏”⼆字作峻语，⽓势夺⼈。”浮云遮望眼”，⽤典。据吴⼩如教授考证，西汉⼈常把浮云⽐喻*邪⼩⼈，如《新语·慎微篇》：“故邪⾂之蔽贤，犹浮云之障⽇也。”王句即⽤此意。他还有⼀⾸《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就⼤事业，最可怕者莫甚于“浮云遮⽬”、“末俗乱真”，⽽王安⽯以后推⾏新法，恰败于此。诗⼈良苦⽤⼼，于此诗已见端倪。第四句⽤“⾝在层”拔⾼诗境，有*远瞩的⽓概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为⾝在层，所以不畏浮云遮⽬”，但作者却倒过来，先说果，后说因；⼀因⼀果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这⾸诗与⼀般的登⾼诗不同。这⾸诗没有过多的写眼前之景，只写了塔⾼，重点是写⾃⼰登临⾼处的感受，寄寓“站得⾼才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千⾥⽬，更上⼀层楼”相似。前者表现⼀个政治变⾰家拨云见⽇、*远瞩的思想境界和豪迈⽓概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努⼒的互勉或⾃励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘⾝在层。”与苏轼“不识庐⼭真⾯⽬，只缘⾝在此⼭中。”⼀脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定⽅⾯⽽⾔，⽐喻“掌握了正确的观点的⽅法，认识达到了⼀定的⾼度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”⽽苏轼是就否定⽅⾯⽽⾔的，⽐喻“⼈们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全⾯、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被⽤作座右铭。