第34练
(时间:30分钟 分值:31分)
1.(2014温州中学高三期末考试)下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是(3分)( ) A.档次(dǎng) 剽悍(piāo) ．．暴虎冯河(píng) 拎起(līn) ．．B.欺诳(kuáng) 刚劲(jìng) ．．自怨自艾(yì) 碑帖(tiâ) ．．C.睥睨(bì) 筵席(yán) ．．徇私枉法(xùn) 沏茶(qī) ．．D.古刹(chà) 两栖(xī) ．．泾渭分明(jìng) 掮客(qián) ．．
解析:B A项,“档”应读dàng;C项,“睥”应读pì;D项,“栖”应读qī,“泾”应读jīng。
2.(2014绍兴高三上学期期末测试)下列各句中,加点的词语运用正确的一项是(3分)( )
A.有人说微博等新媒体在刻意抹,但是如果不贪腐,不打人,房价不高,看病不难,股市不摆乌龙,食品无毒害,空气无污染,谁．．．能抹黑得了你呢?
B.截止．．2013年6月底,我国网民达5.91亿,互联网普及率为44.1%,值得关注的是,在2013年上半年的新增网民中,70.0%使用手机上网,成为新增网民第一来源。
C.美国朝野在进行了新一轮的会谈后仍未达成协议,短期贵金属市场及汇市都受美国债务上限及关门的影响,市场情绪普遍谨慎,甚至到了撒豆成兵的地步。 ．．．．
D.越是天灾当道,人祸横行,越是会激发人们向死而生的本能,于是山．．．．东人闯关东,山西人走西口,大批的饥民抛家弃族、背井离乡,为一条残破的性命行走天涯。
解析:A “摆乌龙”这里是指出差错;B项,应为“截至”,用“截止”时时间词在前;C项,“撒豆成兵”是传说中散布豆类就能变成的一种仙术,此处应为“草木皆兵”;D项,“向死而生”是指明白了生与死的关系,因而能勇敢地面对死亡,积极地生活,句中指“生存的本能”,使用错误。
3. (2014温州八校高三年级第一次联考)补写出下列名句名篇的空缺部分。(只选3小题)(6分)
(1) , ,颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》)
(2)云销雨霁,彩彻区明。 , 。[王勃《滕王阁序(并诗)》]
(3)志士仁人, , 。(《论语》) (4)人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 , 。(李白《将进酒》)
(5) ,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆, 。(李商隐《锦瑟》)
答案:(1)谨痒序之教 申之以孝悌之义 (2)落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色 (3)无求生以害仁 有杀身以成仁 (4)天生我材必有用 千金散尽还复来 (5)沧海月明珠有泪 只是当时已惘然 4.
请根据丰子恺先生《锣鼓响》这幅画,以“锣鼓响”为开头,描写一幅欢乐场景。
要求:①图中两个人物要出现在描写的场景中;②要用正面描写与侧面描写相结合的方法体现欢乐的气氛;③想象合理;④语言生动,至少运用一种修辞手法。(6分)
解析:(1)要以“锣鼓响”为开头;(2)具体体现欢乐的气氛;(3)能做到正面描写侧面描写相结合;(4)至少使用一种修辞;(5)出现画中两个人物;(6)语句通顺,不出现错别字。
答案:锣鼓响起来了,喧天的鼓声震彻云霄,一年一度的收舞狮大赛开始了。欢欢拽着奶奶的手,急切地朝操场上跑去。操场上,缤纷的衣着,欢笑的歌语,融成了一片欢乐的海洋,几个大狮子欢腾跳跃,辗转
腾挪,煞是热闹,连空中的大雁都仿佛被感染,排成人字形,在空中翩翩起舞。
5.将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话,并将序号填入横线处。(3分)
①有一些远虑,可以预见也可以预作筹划,不妨就预作筹划,以解除近忧。
②不过,远虑是无穷尽的,必须适可而止。
③有一些远虑,可以预见却无法预作筹划,那就暂且搁下吧,车到山前必有路,何必让它提前成为近忧。
④总之,应该尽量少往自己的心里搁忧虑,保持轻松和光明的心境。 ⑤还有一些远虑,完全不能预见,那就更不必总是怀着一种莫名之忧,自己折磨自己了。
⑥中国人喜欢说:人无远虑,必有近忧。这固然不错。
解析:这是一段议论性文字,全段依照“总—分—总”的思路展开。⑥②为总说(由“固然”到“不过”);①③⑤分说(“有一些„„可以”“有一些„„却无法”“还有一些„„完全不能”),由浅入深;④是总结性文字(“总之”)。 答案:⑥②①③⑤④
6.(2014宁波鄞州区高考模拟)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(10分)
尊经阁记
[明]王守仁
经,常道也。其在于天谓之“命”,其赋于人谓之“性”,其主于身谓之“心”。心也,性也,命也,一也。六经者非他,吾心之常道也。是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也者;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。
盖昔圣人之扶人极,忧后世,而述六经也。犹之富家者之父祖、虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗亡散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。而世之学者不知求六经之实于吾心而徒考索于影响之间牵制于文义之末硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗亡散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是?
(1)用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
而 世 之 学 者 不 知 求 六 经 之 实 于 吾 心 而 徒 考 索 于 影 响 之 间 牵 制 于 文 义 之 末 硁 硁 然 以 为 是 六 经 矣。 答案:而世之学者不知求六经之实于吾心/而徒考索于影响之间/牵制于文义之末/硁硁然以为是六经矣。(共3处,错一处扣1分,扣完为止。) (2)把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
①求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。(3分)
译文:
②故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。(4分)
译文:
答案:①省察我们心中的真假邪正并且及时地对它辨明,这才是尊重《春秋》的原因。(求,省察;所以:„„的原因。)
②所以六经,是我们内心的账本,而六经的实际内容,则在我们内心已具备。(籍,账本;具,具备)
参考译文:经是永恒不变的真理,它在天称为“命”,依托于人称为“性”,作为人身的主宰称为“心”。心、性、命,是一个东西。六经不是别的,就是我们心中永恒不变之道。因此,《易》这部经书,是记录我们心中的阴阳盛衰变化的;《春秋》这部经书,是记录我们心中诚实虚伪正直的。君子对待六经,省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行,这才是尊重《易》;省察我们心中的真假邪正并且及时地对它辨明,这才是尊重《春秋》的原因。
大抵古代圣人匡扶人间正道、担心后世颓败而著述六经,正如同富家的上一辈,担心他们的产业和库藏中的财富,到子孙手里会被遗忘散失,最终陷入穷困而无以自谋生活,因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙,使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用,以避免贫困的祸患。所以六经,是我们内心的账本,而六经的实际内容,则在我们内心已具备。而世上学六经的人,不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容,却空自从实际之外的虚空内容之中去探索,被文
字训诂的细枝末节牵制,鄙陋地以为那些就是六经了。这正像富家的子孙,不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富,一天天遗忘散失,而终于变成穷人乞丐,却还要傲慢地指着账本,说道:“这便是我家产业库藏的财富!”同这有什么两样?