浅析传统吉祥装饰纹样

浅析传统吉祥装饰纹样　唐平涛　（湖南湘瓷科艺股份有限公司醴陵４１２２００）　中国装饰艺术的寓意特征是在传统文化的大环　Ｉ、筮活动就是这种吉祥观念的具体行为。卜筮活动　境中即在礼乐文化的氛围中被强化的。在装饰艺术　主要是占问凶吉的活动，卜用甲骨上常记有吉、大　中，无论是图案纹样或是装饰的图画，其寓意所表　吉之类的Ｉ、辞或灵验记录。李砚祖先生认为：　“从　达的中心主题是“吉祥”，这是一个延绵千万年的永　纹的形式而言，吉祥图案的起源与原古先民观物取　恒性主题。“吉祥”本意为美好的预兆，吉者福善之　象的观察方式以及在卜筮活动中察看纹象的认识有　事，祥者嘉庆之征。　周易・系辞　有“吉事有祥”　直接关系”【ｌｌ。　之句，（《庄子））也有“虚室生白，吉祥止止”之说。　吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生。有人类　由此可见，吉祥是对未来的希望和祝福，具有理想　的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉　的色彩。吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理　祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。先民　意愿和生活追求，它从一个方面反映了装饰至善至　们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，　美的本质。　以为是魔鬼侵入体内作怪，需要借助某一物或神帮　助他们向妖　ｌ、吉祥观念的起源与发展　魔发起进　攻，驱鬼逐　长期以来，我国人民始终追求吉祥美满的生活　妖，消灾灭　方式，古时以祭祀为“吉事”，　祭祀之礼为“吉礼”，　害，保佑平　称善者贤人为“吉人”，帝王卜居之地为“吉土”，好　安。因此，　日子为“吉日”、“吉月”等。某些动物、植物以及　他们举行宏　图样被约定俗成地作为美好意义的象征或符号，于　大的舞蹈，　是这些纹样便包含了相应的吉祥观念。吉祥观念主　创造出他们　要包括：纳福迎祥、驱邪避恶、多子长寿、升官发　认为魔鬼们　财及喜庆如意等。中国传统中的吉祥之物繁多，有　害怕的形　各种龟、鹤、鹿、象、龙、风之类的吉祥动物；有　象，作为他　松、竹、梅、桂、石榴、合欢、茱萸之类的吉祥植　们家庭、氏　物　还有如意、银锭、寿石、礼器之类的器物。表　族的保护　现形式最多的是以图案、纹样形式出现的吉祥图案、　神。于是，　纹样、图式，表达了人们追求的各种美好愿望，以　图腾出现　至于图必有意，意必吉祥。　了。　图腾　吉祥的观念应该起源于原始社会时期。原始初　的实体是某　民们对生活和生存充满了热望，作为吉事的祭祀和　种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创　陶诡辩学与若木　・２０・　维普资讯 http://www.cqvip.com

造出来的形象，原始人最初将图腾当作祖先崇拜。　定，如追求长寿、富贵，以及厚葬之风盛行，因而　再后来将图腾认作保护神。因此，图腾是宗族的祖　装饰也表现出了同样的生命和生活的内容，一切都　先，同时也是保护神。继而有了自已的图腾圣地、图　有寓意、都希求祥瑞，如青龙、白虎、朱雀、玄武　腾仪式，图腾物、图腾色彩，图腾音乐、符号图形　的“四神纹”，长宜子孙的“大吉羊”等。装饰纹样　等。这点与当今现代企业形象识别系统的内容、　以吉祥为主题是在汉唐兴盛起来的，汉代是吉祥图　企业精神、行为规范、企业标志、吉祥物、标准色、　案发展的集成时期，也是装饰整体上脱离夏、商，周　象征图形等在形式上是多么接近！与现代企业所追　三代天命神学的严谨规范进入世俗化的一个转变时　求的企业内部员工凝聚力和互助精神以及追求品牌　期。此后千百年来，“吉祥”一直成为中国装饰艺术　个性也是一致的。　的主题，唐代盛行的对鸟、对曾图案纹样中，便明　原始社会时期，彩陶中那些有意味的纹样已包　显有喻和美、完美之意。至明清为高峰，凡事必求　含了一种Ｊ　义的“吉祥”寓意在内，原始初民在陶　吉祥如意，吉祥几乎成为装饰的唯一内容，这是淡　器等物品上刻划符号和绘制纹饰，绝不仅是为了美　化其宗教神秘性而将生命保障的形式世俗化，表象　观，而是为了与生存相关的神圣目的，是带着对兆　化的结果。　纹吉相的信任和希冀而精心刻画的，他们相信，由　纹样装饰　２、吉祥观念的本质　的器物具　有神性，能　在一定意义上说，艺术的内容就是观念。图案　给自己带　纹样是人类形象地把握世界的方式，而且是一种基　束好运。彩　本的纯化的方式，它以一定的形式构成而反映出一　陶纹饰中　定的观念。装饰纹样的吉祥主题，包含着传统文化　的人面鱼　的众多内容和人文主义精神，它是传统文化精神的　纹、鱼纹、　镜子，是传统民俗文化的主要内容，包括了人生的　蛙纹、鸟纹　各种需要和方方面面。　以及其它　中国传统美学强调的是主客统一的整体意识和　一些纹样，　“求全美满”的美学观念，认为万事万物都是＿个和　无论是出　谐统一的整体，都遵循同一个本质规律，因而中国　于巫术、祭　古代的艺术家始终致力于“以整体为美”的创作，将　祀，图腾还　天、地、人、艺术、道德看作一个生气勃勃的有机　是希求多　整体，以人的情感赋予物的形式，借物抒情，“以形　子、生殖繁　写意”，“形神兼备”，是一种善和美的行为和意志。　衍的目的，　在传统图案的题材和构成形式上，都表露出我国人　无不体现　民那种“善始善终”的处世哲学。中国传统装饰艺　着希求吉祥的意义，是初民渴求吉祥观念的古老形　术不重“写实”重“传神”，不重“再现”重“表现”，　式。　提升为“物我同一”的审美观念，是中国人文化意　在夏、商、周的青铜器装饰中，吉祥主题使礼　识和形态哲学观念的体现。它具有两个特征：一是　器规范下的装饰开始呈现出世俗的生活形式，如欢　包含科学合理部分，是古人对自然规律的总结；二　愉生动的凤鸟纹、鱼纹等都蕴含着吉祥的生命。秦　是它的想象性和创造性，体现了中国人对吉祥幸福　汉之际宗教神学是哲学的主流，谶纬作为社会思潮　的向往，也反映了装饰至善至美的本质。　成为汉代神学经学的一部分，强调天人感应，在宗　装饰纹样的吉祥主题不仅表明了人对于未来的　教迷信的外衣下包裹着对人的生存的更多追求和肯　希望和理想，又以寓意的方式表征着人们改变生存　・２１・　维普资讯 http://www.cqvip.com

环境的艰苦努力和征服困难的伟大意志以及不屈的　泛，内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术　力量，它既是理想性的，又是现实性的。即使吉祥　形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的　主题的装饰在传统观念中仍具有神性的一面，它还　东方文化魅力正熠熠生辉。当然，继承并不意味着　是具有其现实意义的，那火红的对联门笺、五彩丝　拘泥，在设计中单纯地奉行“拿来主义”。没有推陈　缕、桃符艾人，其深层的装饰动机是创造一个吉祥　出新，将会导致民族传统艺术发展的停滞。’最终也　化的世界，表达一种对安定、和谐、康富生活的企　会使我们的设计成为大批没有时代精神的古董拷贝。　盼　中国装饰艺术的寓意特征是在传统文化的大环　完全背离传统更是不可取的，对西方现代艺术简单　境中即在礼乐文化的氛围中被强化的。在装饰艺术　的模仿和挪用将使我们的艺术丧失民族个性。当前　中，无论是图案纹样或是装饰的图画，其寓意所表　有不少素质低劣的设计者呈给大众的不是精神食粮　达的中心主题是“吉祥”，这是一个延绵千万年的永　和美的享受，而是打着“前卫”的旗号从西方拾来　恒性主题。“吉祥”本意为美好的预兆，吉者福善之　的一些“牙慧”甚至视觉污染。因此，我们应该倡　事，祥者嘉庆之征。　周易・系辞》有“吉事有祥”　导民族文化和先进文化，抵制腐朽文化，使中国的　之句，　庄子　也有“虚室生白，吉祥止止”之说。　传统文化艺术在现代设计中得以延伸发展，打造新　由此可见，吉祥是对未来的希望和祝福，具有理想　的民族形式，在理解的基础上取其“形”、延其“意”、　的色彩。吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理　从而传其“神”，用中国传统文化精粹，以现代化国　意愿和生活追求，它从一个方面反映了装饰至善至　际化语言来表达，把吉祥符号的精神元素融入现代　美的本质。　设计之中，使民族的文化精神和世界的设计语言，　透过传统艺术的历史延伸脉络　我们可以看　共同融汇成现代设计艺术的主流，必定会使现代设　出，艺术本身是一个开放的系统，不断地受到新的　计更具文化性与社会性。　技术与意识观念的冲击而更新拓展，它的内涵与精　神则是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特　有的，也是民族形式的灵魂之所在。中国吉祥文化　参考文献：　是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广　李砚祖．装饰之道ｆＭ】．北京：中国人民大学出版社　镌辩　学与若木　・２２・