《登泰山记》的时间问题

本版主持，张志刚　经典研读　Ｊ备教Ｊ　《登泰山记》的时间问题　⑩张　豪　摘要：《登泰山记》虽然是以“空间”为线索，随着地点不断转换，逐渐完成游历，　但教学中不太为广大教师注意的时间却是开启文本的“金钥匙”。探究教学《登泰山　记》面临的难题，挖掘时间作为存在在《登泰山记》中的体现，剖析《登泰山记》中丰富　的时间内涵，抓住时间导引教学，能使以时间串联的空间景物的变化显得更为清晰，　进而使作者在文章中表现的志趣与情感更容易被学生理解。　关键词：基础教育语文教学桐城派姚鼐　登泰山记　时间　《登泰山记》是“桐城派”大家　教学实践中，大多数教师都　便被无形地消解了气韵，而且学生　姚鼐的代表作，全文仅４４８宇，却　是在疏通文字、串讲文意的基础　普遍缺乏生活经验，更是使文本涉　叙写了游览泰山的历程，描绘了泰　上理路线，析景物，赏手法，探移　及的游历过程与日出经过无法被　山风雪初霁、旭日东升的壮丽景　步换景，品气韵生动，引导学生学　有效感知。　色，以鲜明的艺术风格、绝妙的表　写法上的虚实、详略搭配，找景物　其次，学生不易领会文本蕴涵　现手法，成为中国文学史上脍炙人　动静、远近、大／Ｊ＼、明暗的变化，赏　的内在情感。《登泰山记》藉登临抒　口的游记名篇，并被选入中学课　比喻、拟人的运用，析“乘”“历”　怀励志，却不直接抒发人生感慨，　本，成为初中文言文教学的重要篇　“穿…‘越”等动词的精妙……正所　“与柳宗元《永州八记》那样把身世　目。　谓：“词雅气畅，言简意丰：描摹生　的遭遇融入山水和范仲淹《岳阳楼　毋庸置疑，《登泰山记》是一篇　动，色彩鲜明；剪裁得体，详略分　记》那样以主观抒情作为归结的游　耐读难教的散文。教学实践中，笔　明；境界高远，意蕴无穷。”然而，　记不同，既没有反映复杂的社会内　者发现不太为广大教师注意的时　这样的教学却要面对两个方面的　容，也没有抒发深刻的人生感慨，　间却是开启文本的“金钥匙”。　一难题。　只是单纯地记叙作者冒风雪游泰　、教学面临难题　首先，学生与文本之间存在距　山的经过，客观地描绘泰山的雄伟　《登泰山记》主要写了奋力登　离。说起姚鼐，必然会说到“义法”，　壮丽”‘Ｄ，表达了作者“热爱祖国山　岱和畅观日出。一般来说，很多教　说到“义理”“考证”“辞章”，说到　河”“充实自我精神”等思想感情，　师都这样认为《登泰山记》以登览　“阴阳刚柔说”，说到“神、理、气、　学生要完全领会的确有不小的障　为主线，以日观峰为主景，用移步　味、格、律、声、色”等文章八要。普　碍。而且，作者还将季节的严寒转　换景之法，组成四幅气韵生动的画　遍的观点是：《登泰山记》高度体现　化为作品的冷峭，表现出极强的艺　面，层层推进，引人入胜，重点着笔　了桐城派追求“雅洁”反对“芜杂”　术韵味，正所谓“丰神远韵”，学生　于泰山日出　整篇文章以“空间”为　的特色，惜墨如金，明净简洁，用笔　理解起来更是不易。　线索，随着地点不断转换，逐渐完　简省到了极致，而且“雅洁．”之美还　由此可见，仅就游记而言，游　成游历。然而，有一点却不可忽视，　体现在语体风格、神韵笔法及谋篇　踪、景观、情感三大要素已经构成　那就是在作者俯视众山、仰观天际　布局等方面。然而，学生学习文言　教学难点，更何况还有“气韵…‘神　的视野变化中，山川、天地都是他　文普遍存在字、词、句式方面的障　韵”等，要解决这些难题，恐怕得另　襟抱宏阔的见证。　碍，这使文言文在疏通串讲过程中　寻ｆ－Ｉ径。　２０１４＿２／Ｂ　语文教学通讯５７　ｌ备教Ｉ　经典研读　本版主持／张末饲《　二、时间＇＇ｌｌＺ为存在　新故交接，故大祭以报功也”：隋杜　身、生活本身”②。　在历史的时间长河里，泰山在　时间是所有事物都具有的天　台卿《玉烛宝典》中有“腊，一岁之　然属性。作为事物存在的表征，时　大祭”。一年将过，人们除要祭祖敬　《尚书・尧典》中即被称为“岱宗”，　间既是过程的记录，也是人们描述　神，祈福求寿，还要避灾迎祥，迎接　自古就被历代帝王视为永固的象　事物存在过程或片断的参数，以及　新岁，正是万家新桃换旧符之际。　征和神的化身。从秦始皇公元前　度量事件的顺序。显然，空间不可　乾隆三十九年，姚鼐四十二岁，正　２１９年登上泰山封禅开始，历代帝　能脱离时间存在。《登泰山记》　值人生；｝士年，参与纂修的《四库全　王就接连登山封禅，文人墨客也不　惜墨如金，却有很多表明时间的语　书》也已经完成，又以御史记名，再　断登山歌咏。由此，泰山便别具人　Ｌ　．　口Ｏ　１．具体时间。　ｌ：Ｌ￣ｔｎ，“乾隆三十九年十二月”　（１７７４年腊月）、“是月丁未”（十二　月廿八日）、“戊申晦”（戊申这一天　是月底，十二月廿九日，除夕）、“五　鼓”（五更）、“是日”等，都标示具体　时间。　２．泛指时间。　比如，“古时…‘古”“自唐显庆　以来”“远古”等，都是着眼历史指　称时间。　３．时间副词。　比如，“始”“今”“及既上”“稍”　“须臾”等，都表示时间变化。　这些关于时间的表述，隐含着　很多信息——寒冬、腊月、雪天、傍　晚、深夜、拂晓、日出、早晨，尤其是　日观峰观日出一段，时间不过是日　出前后的一刹那，却分了待日出、　日将出、日正出、日已出等几个时　段。不仅如此，全文还有三个时间　更迭——从日落到日出，从夜到　展，从旧年到新－ｍｒ－，并由此形成三　个对照——夕阳晚照与旭日东升　对照，雪夜漫长与破晓刹那对照，　当下场景与未来前景对照。　再将视野和思路置于更加宏　大的时间背景上看，十二月为“腊　月”，是年岁之终。自周代，岁末的　腊祭活动就世代相沿，腊月一直是　“祭祀之月”。古籍对此也多有记　载。比如，《礼记・月令》中有“孟冬　之月，门间腊先祖五祀”：汉代应劭　《风俗通・礼典》中有“腊者，接也，　％Ｅｌ语文孰学通讯２０１４　２／Ｂ　以养亲为名辞官南归，正处在人生　文地理、历史风貌的内涵。清顺治　重大变动之际。在这样一个ｎ，－ｊ－￣交　十ｉｆ－－（１６５３年）京福官道修通，泰　替、人生变动的重要时期，姚鼐却　安成为南北通衢，文人名士登山更　“自京师乘风雪……至于泰安”，于　是出现“井喷”，一时间名人荟萃，　岁末“丁未”“戊申”两日登山，而且　名作云集。姚鼐所处的时代，乾隆　是“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，　就登泰山６次，《四库全书》的两＂ｉｆＧ＿　真可谓路途遥远，攀登艰难。不仅　总纂修官纪昀、陆锡熊还有同属　如此，待日出时是“大风扬积雪击　“乾隆三大家”的袁枚、赵翼、蒋士　面”，观日出后是“冰雪，无瀑水，无　铨等均与泰山有密切联系。显然，　鸟兽音迹”“雪与人膝齐”，真可谓　姚鼐辞官南归途中登临泰山，既有　雪虐风饕，天寒地冻。其间，一路劳　传统的登高文化心理，又有抚今追　顿，一夜静坐，一刹精彩，既有纵横　昔的情怀，更有人生命运出现重大　古今之思，又有跨越昼夜之苦，空　变￣Ｂ，－Ｊ－的感受与思考。　间与时间就这样紧密地联系在了　２．时间映照着情感。　一起。　“中国人善于从时间中引申出　由此可见，教学中仅仅关注空　人的存在价值与意义，时间也必然　间、景物的变化显然不够，时间作　是具有情感化、心理化的主观意　为文本重要的存在，也应引起足够　识。”⑧冒雪登岱之前，姚鼐辞去四　的重视。　库馆纂修官和刑部郎中等职务，决　三、时间内涵丰富　计还乡。辞职主因，一般的说法是　美国人类学家、文化学家霍尔　姚鼐与当时的《四库全书》总纂修　在其享誉世界的《无声的语言》中　官纪昀、戴震等主盟学坛的汉学派　指出：“时间会说话，而且比有声语　在学术思想上有严重分歧一——后　言更为直截了当、清晰明白。”《登　人称之为“汉宋之争”。　泰山记》中的时间就蕴藏着丰富的　收录《登泰山记》的《惜抱轩文　内涵。　集》中的《晴雪楼记》有“余驽怯无　１．时间隐藏着文化。　状，又方以疾退，浮览山川景物，以　时间虽然是客观世界的基本　消其沉忧”，表明姚鼐登岱的直接　存在形式，但“在中国人的哲学思　目的是“消其沉忧”。除此之外，在　想观念里，时间不只是简单的钟表　与此行相关的很多文献中，姚鼐也　刻度，是与事物的发生、成长和发　流露出了复杂的心情。比如，《阜城　展的客观时间相联系，是与人生命　作》中的“披我故时裘，浩歌出皇　运、心理态度、经验感受、历史事实　京。旁观拥千百，拍手笑狂生”是洒　和生活事件等因素密切联系在一　脱，“单车十二月，自此将何征”是　起。或者说，时间直接就是历史本　迷茫：《于朱子颖郡斋值仁和申改　本版主持，张志刚　经典研读　ｌ　备教ｌ●　翁见示所作诗题赠一首》中的“径　“桐城派”古文的集大成者，并成就　化。　辞五云双阙下，欲揽青天沧海流”　了“桐城家法，至此乃立，流风作　《登泰山记》中，泰山日出虽是　是慷慨，“自从通籍十年后，意兴直　韵，南极湘桂，北被燕赵”的局面。　刹那的精彩，却是笔墨最重处，而　与庸人侔”是惭愧；《岁除日与子颖　冒雪登岱，似乎就是姚鼐的命运转　且时间的推移也格外明显——景　登日观观日出作歌》中的“即今同　折。　立岱宗顶，岂复犹如世上人”是飘　四、时间导引教学　物随着“戊申晦，五鼓”“待日出”　“稍见”“须臾”“回视”变化而变化。　逸，“鹤骨撑青穹”是豪迈。　《登泰山记》以山水景致糅合　其间，还有日出的三个步骤：日将　刘大樾《朱子颖诗序》说：“姬　人文情＇１５，用干练简洁之笔写了泰　出——“云一线异色”：日正出——　传以壮年自刑部辞官南归告归田　里，道过泰安，与子颖同上泰山，登　日观，慨然想见隐君子之高风，其　幽怀远韵与子颖略相近云。”心情　复杂，情绪沉忧，却豪气充盈，境界　高远，这些都蕴涵在《登泰山记》的　时间里。　３．时间暗示着命运。　中国传统哲学对时间的理解　是“天人合一”的，常把人的生存活　动与时间看作是一个相互影响和　作用的整体。换句话说，就是时间　（天）在人的活动之中，时间会影响　人的活动，人的活动也会反过来影　响时间。“中国哲学有‘时势’的思　想，强调人的活动与时间的一致　性。”④“中国人的时间直接与人生　命运、生活世界相融合。中国人似　乎更善于从时间中引申出人的存　在价值与意义。”⑤不仅如此，古人　还常认为人的所有活动的结果都　与时间有关，在不同的时间从事同　样的活动，结果可能完全不一样，　并由此产生了“择日”“择时”的思　想，把时间与人世吉凶和命运联系　在一起。　《登泰山记》中，时间已经与历　史、人生、人的情感交织在一起，融　合为一体，姚鼐是在大自然中体察　万物：沉沉暗夜与风雪击面之后，　迎来晴朗空灵的一片光明，不正是　消沉迷茫之后继承先贤桑梓事业　以文章立身的决心和自信吗？南归　之后的４０年，姚鼐孜孜不倦于文　化教育、诗文写作、理论阐发，终成　山文化与山水之胜，篇幅短小却内　“须臾成五彩”：日已出——“日上，　容充实。通观全篇，正是时间的联　正赤如丹，下有红光动摇承之”。想　结使作者描绘的景观从人文到自　象一下灿烂霞光下卓立于山巅的　然，由局部到整体，使文章有物有　人，那是一种怎样的境界？　序，结构井然。教学《登泰山记》，沿　综上所说，追随作者融入天地　着时间的脉络触摸文字，有些问题　之间，以时间串联的空间景物的变　就会得以显现。　化便显得更为清晰，作者“自强不　１．抓住非常之语，思考非常之　息”的精神以及对祖国大好河山的　情。　热爱与赞颂之情，也显得格外真　寒冬，腊月，雪夜，天地冰冷，　切。　草木枯寂，万家迎新，时序交替，人　注释：　的感情在这样的季节里似乎也应　①贾传棠．中国古代文学作品多解　该沉寂一段，但“余以乾隆三十九　大辞典【Ｍ】．郑州：中州古籍出版社，１９９７：　年十二月，自京师乘风雪”领起的　１０４．　下文，却是“迷雾冰滑”“苍山负雪”　②③余治平．时间的哲学［Ｊ】．东南学　“积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽　术，２００２（３）：ｌ１９．　音迹”“雪与人膝齐”，特殊的时间，　④何丽野．时间观：西方的“天人分　特殊的登山，路远山高，天寒地冻，　离”与中国的“天人合一”［Ｊ］．社会科学，　到底隐藏着怎样的特殊感情呢？　２０１０（８）：１００—１０１．　２．以时间为主线，梳理全文脉　⑤余治平．时间的哲学【Ｊ】．东南学术，　络。　２００２（３）：１１９．　《登泰山记》除开头概括介绍　（上海市华东师范大学第四附　了泰山的地理位置与形貌外，主要　属中学；２０００６３）　内容可归纳为“前日沿中谷西谷登　山——傍晚登顶远眺城郭——次　日清晨山巅喜观日出——日中游　观庙宇碑刻”，时间变化中，有“自”　“历”“穿”“越”“至于”一气而下的　艰苦旅程，有四十五里山道与七千　余级石磴冰阶，有“始循”“越”“复　循”“遂至”的路线变化，有雪夜静　坐与风雪击面的寒冷，有旭日喷薄　与色彩斑斓的壮丽，如此大费周　章，到底蕴藏着怎样的情怀呢？　３．分解重要时段，理解景物变　２０１４．２，Ｂ语文戟学通讯５